يكون التفسير مقبولا إذا كان موافقاً لعقيدة سلف الأمة من الصحابة والتابعين. - فصل: البحث السادس: (التابعي المجتهد إذا أدرك عصر الصحابة)

من الصحابة الذين أشتهروا في مجال التفسير

والغريب في فن التذكير بالموت وما بعده هي آية تكون جامعةً لأحوال القيامة مثلاً، ولهذا جاء في حديث.

قاعدة: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب السؤال: ذكرتم في أول درس: إن صوفي نقشبندي، قد اتضح من كلامه في هذه الرسالة أنه رجع إلى مذهب السلف في الاعتقاد والسلوك، فما ترون؟ الجواب: لا تستشكل، هو رحمه الله تعالى عنده شيء من التصوف، وواضح هذا جداً في رسالته، وأيضاً في مجمل الاعتقاد هو على مذهب السلف كما أشار في هذا، وهذا قد يقع فإن الكمال عزيز، ولكن في مثل حال هذا الرجل يؤخذ منه ما كان حسناً، وينبه على ما كان عنده من إشكال.
يكون التفسير مقبولا إذا كان موافقاً لعقيدة سلف الأمة من الصحابة والتابعين، ان القران الكريم الذي انزل على رسولنا بواسطة جبريل عليه السلام، لا يستطيع فهمه كله والالمام به اي شخص بل يحتاج الى مفسريين والرجوع الى كتب التفسير الخاصة بالعلماء لفهم الايات التي يستصعب علينا فهمها واستخراج الحكمة منها وسنجيبكم خلال الاسطر التالية عن سؤالكم اعلاه.

اين نجد تفسير الصحابة والتابعين للقرآن الكريم بين ذلك

القضية الثانية: أن الظاهر هو المعاني المتبادرة للذهن من ظاهر اللفظ، والباطن هي دقائق الاستنباطات التي تؤخذ من هذا اللفظ، فإذا اختلف الظاهر والباطن دل على الخطأ في الباطن، والعلماء لهم تعريفات في الظاهر والباطن كثيرة، لكن أظهرها هو ما ذكرته، فإذا اختلف الظاهر مع الباطن دل على الخلل إما في الظاهر، وإما في الباطن، يعني إما أن يكون فهم خطأً، واستنبط خطأً، وإما أن يكون فهم صواباً لكنه أخطأ في الاستنباط، والمتصوفة وبعض الباطنية هم يرون أن الظاهر يخالف الباطن، فيجعلون الظاهر للعامة، والباطن للخاصة، ولهذا يأتون ببواطن غريبة جداً جداً، بل أحياناً مخالفة لشريعة الإسلام بزعم أن هذا من الباطن الذي لا يعلمه إلا الأصفياء والأخلاء والأتقياء.