بنية متقاربة - يطلق على المصنف الذي يضم مجموعة من الطوائف مصطلح

الثالث: تقديم الفاضل على الأفضل نحو {آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى}.

وتقدم السيلكات ثنائيات الكلسيوم مثالاً على الشوارد الضخمة Si4O11 n6n.

في هذا النوع من المرايا، الأشعة المتوازية بعد الانعكاس تتقاطع على المحور الرئيسي عند نقطة مشتركة، تعتبر هذه النقطة نقطة محورية ويتم الإشارة إليها بواسطة الرمز F ، من الواضح أنّ التركيز يقع أمام المرآة الكروية المقعرة، المسافة التي تفصل بين قطب المرآة والنقطة البؤرية تسمّى البعد البؤري ويُشار إليها بالرمز f.

وأما الثالثة: فلأن ترك اتباع شرائع الله الدينية مؤد إلى غضبه وإلى عقابه فحسن: {لعلكم تتقون} أي عقاب الله بسببه ومن ذلك قوله في الأنعام أيضا: {وهو الذي جعل لكم النجوم} الآيات فإنه ختم الأولى بقوله: {لقوم يعلمون} والثانية بقوله: {لقوم يفقهون} والثالثة بقوله: {يؤمنون} وذلك لأن حساب النجوم والاهتداء بها يختص بالعلماء بذلك فناسب ختمه بـ {يعلمون} وإنشاء الخلائق من نفس واحدة ونقلهم من صلب إلى رحم ثم إلى الدنيا ثم إلى حياة وموت والنظر في ذلك والفكر فيه أدق فناسب ختمه بـ {يفقهون} لأن الفقه فهم الأشياء الدقيقة ولما ذكر ما أنعم به على عباده من سعة الأرزاق والأقوات والثمار وأنواع ذلك ناسب ختمه بالإيمان الداعي إلى شكره تعالى على نعمه ومن ذلك قوله تعالى: {وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون} حيث ختم الأولى بـ {تؤمنون} والثانية بـ {تذكرون} ووجهه أن مخالفة القرآن لنظم الشعر ظاهرة واضحة لا تخفى على أحد فقول من قال شعر كفر وعناد محض فناسب ختمه بقوله: {قليلا ما تؤمنون} وأما مخالفته لنظم الكهان وألفاظ السجع فتحتاج إل تذكر وتدبر لأن كلا منهما نثر فليست مخالفته له في وضوحها لكل أحد كمخالفته الشعر وإنما تظهر بتدبر ما في القرآن من الفصاحة والبلاغة والبدائع والمعاني الأنيقة فحسن ختمه بقوله: {قليلا ما تذكرون} ومن بديع هذا النوع اختلاف الفاصلتين في موضعين والمحدث عنه واحد لنكتة لطيفة كقوله تعالى في سورة إبراهيم: {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار} ثم قال في سورة النحل: {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم} قال ابن المنير كأنه يقول إذا حصلت النعم الكثيرة فأنت آخذها وأنا معطيها فحصل لك عند أخذها وصفان كونك ظلوما وكونك كفارا يعني لعدم وفائك بشكرها ولي عند إعطائها وصفان وهما إني غفور رحيم أقابل ظلمك بغفراني وكفرك برحمتي فلا أقابل تقصيرك إلا بالتوقير ولا أجازي جفاك إلا بالوفاء.