القضية هي وحدة التفكير - القضية هي وحدة التفكير ؟

ويتم وفقا لخطوات متسلسلة تبدأ بتحديد المشكلة، وصولا الى تقييم الحل وإيجاد البدائل المحتملة.

وعلى الرغم من أنّ لايبنيتس يتكلّم هنا على مملكتي القوّة والحكمة، فإنّ المقاربة التفسيرية المزدوجة تفسير ظاهرات العالم الطبيعي بالاعتماد على العلل الفاعلية وأفعال الذهن المفسّرة من خلال العلل الغائية تقود إلى التمييز بين ما ندعوه بشكل أعمّ مملكة الطبيعة وبين مملكة النعمة راجع: Monadology §87.

وأخيرًا: إذا كانت الفكرة معقّدة وكناّ قادرين على أن نأخذ بالحسبان كلّ محتواها من الأفكار في الوقت نفسه فعندها تكون معرفتنا حدسية.

الحَظ الفاعل المنتبه إلى موضوع فعله تجده قد اتخذ لجسده وضعًا يلائم الفعل المقصود، بحيث يجعل من الجسد كله أداة واحدة، حتى ليسهل عليك أن تنظر إلى شخص وتقول: إنه مستغرق في حالة من الرؤية أو من الإنصات أو من التأمل؛ وذلك لأنك ترى من وضعه البدني ما يدلك على التركيز في هذا أو ذاك، وبغير هذا التركيز يتعذر الانتقاء والاختيار لما هو في صالح الموقف الذي يكون عندئذٍ مدار الانتباه، والانتقاء أو الاختيار إنما يتم بجانبيه الإيجابي والسلبي في آن واحد، فالشخص المنتقي لهذا هو في الوقت نفسه مجتنب لذاك، فالشاخص ببصره إلى شيء يمعن فيه النظر، تفوته رؤية بقية الأشياء، والمصيخ بأذنه إلى شيء يستمع إليه، يفوته سمع بقية الأصوات، وهذا التفويت ضروري ضرورة العنصر المختار، وإلا فقد تختلط العناصر المواتية وغير المواتية فيضطرب الأمر على الفاعل اضطرابًا يشل قدرته على الأداء الناجح … وإنه لسرٌّ للحياة عجيب أن يستجمع كل عضو من أعضاء الإدراك بقية الكائن العضوي ليركزه بأجمعه فيما يبتغي، إنك إذ تستغرق في سمع، تتعطل الرؤية أو تكاد، وإذ تستغرق في رؤية يتعطل السمع أو يكاد، والاستغراق في فعلٍ معين كالاستغراق في فكرة معينة، كلاهما يستقطب الكيان العضوي كله بحيث لا يترك شيئًا منه إلى سواه، وهل تستطيع — مثلًا — أن تنوء بحمل ثقيل ثم تركز فكرك — في الوقت نفسه — في مسألة تريد حلها؟ أو هل تستطيع أن تدقق النظر في كتابة صغيرة الأحرف، وأنت تجري أو تقفز؟ كلا إنك لا تستطيع ذلك، لضرورة أن يتركز الكيان العضوي كله في عمل واحد في الوقت الواحد ما لم يكن العمل آليًّا لا يسترعي من صاحبه الانتباه.